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Posts Tagged ‘la sonrisa vertical’

MIÉRCOLES, 17

 

xxEl invierno, Rimbaud, tú lo recuerdas, ha sido aquel café con música de jazz y con cianóticos, el muchacho que se sacaba la cabeza, la ponía a un lado, y tenía otra debajo y seguía hablando, el anciano de harapos y conceptos que se dejaba presidir por el reloj socrático del lunes, la luz de las tortillas, la pipa de Magritte aún no especificada por Foucault, homosexuales de jersey muy rojo, con el vello asqueroso, nemoroso, por el mentón infiel, tan inseguro, o la larga noche de café irlandés, que nos rebordeaba el corazón de espuma y nos llenaba la memoria de nata y amargor. El invierno, Rimbaud.
xxLa flamboyante claridad de media noche, cada cual en su globo, cada cual con su mono, un vendedor de cabezas cortadas, sangre de acuarela, anilinas proféticas de una bohemia ya con otro nombre, el que dice unos versos de amor sin convicción, y la pamela negra, de gran fieltro, de la muchacha bella, armoniosa de ignorancias, y el que estaba en el retrete, con el pantalón ni subido ni bajado, escribiendo hijo de puta, estás cojonuda, Celia, políticos de mierda, y la A de acracia, que metía en un redondel insuficiente, encerrando su noche, su destino, el mal pulso ya eterno de su corta vida, en ese redondel definitivo, del que la A se le escapaba como una mariposa que se vuela del cazamariposas del más tonto.
xxMariposas de tiempo en torno del frondor de los relojes, que orientaban la noche como brújulas equivocadas, el que tenía una pierna sobre el mostrador, descoyuntada, para cogerla luego a la salida, como si fuese una muleta, y el jazz en la tarima, naciendo muerto del piano hueco, de la trompeta ciega, del gran violón que un funcionario tocaba sin quitarle la funda, pasándole el arco, adivinatoriamente, por encima. Qué música enfundada, qué música tan a oscuras daba el cello, o como eso se llame.
xxEl invierno, Rimbaud, amor, tú lo recuerdas, ha sido ese café, ese patio con guardias y con drogas, esa plaza de maderamen de oro, ese refugio lento en que cupimos, tú tan llena de música y de miedo, yo tan sordo a la música, pero escuchando musicalmente el miedo, que nacía del piano, de la hora, de la pipa/Magritte, del Foucault no leído, en el bolsillo de los guardias, el invierno, Rimbaud, fue todo eso, nuestras manos cogidas debajo del sarcófago azul de la cerveza.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

‘LA BESTIA ROSA’, DE FRANCISCO UMBRAL -extractos-

 

(Aún no enero, aún no jueves, aún no día uno.) (Pero ya no treinta y uno, ya no miércoles, ya no etcétera.)

xxLo de mi picha viene de cuando la década de las nieves, que viajaba yo todas las noches al Purgatorio (cuadro religioso sobre mi cama infantil), excepto los miércoles, que era cuando la Virgen del Carmen descendía en un gran escapulario hasta aquella playa de llamas para sacar un alma y llevársela al cielo, como cuando la Virgen local, por Semana Santa, viajaba hasta la Cárcel Vieja para sacar a un preso, siempre un robagallinas, nunca un preso político.
xxEn aquella playa de llamas había hombres y mujeres desnudos, sobre todo una señorita que se parecía mucho a una amiga de mi madre, María Eugenia, dulce, treintañona, bellísima, llorosa, soltera y suave. A veces, mirando y rezando al cuadro, para no ser el día de mañana un ánima del Purgatorio, venía el apagón de la luz (por la década de las nieves hubo muchos apagones) y era cuando yo, sin saberlo, pasaba al otro lado del cuadro, a su interior, o la señorita ánima, María Eugenia (que naturalmente no debía llamarse así), descendía a mi cuarto, desnuda, se sentaba a mi lado, y a veces me gustaba mucho y a veces me daba miedo, porque me parecía que ella era el ángel de las masturbaciones.
xxO quizá el ángel de las masturbaciones era yo, y ella había venido, medio purificada ya por el fuego entornado del Purgatorio, a redimirse. Me enseñó los mejores orgasmos, masturbaciones, fornicaciones, sesenta y nueves y otras artes, hasta que al siguiente apagón desaparecía y me encontraba yo solo, ensalivado de culpa, en la humedad de mi cuarto infantil. Un día, sentada a mi lado en la cama, desnudos los dos, como siempre, me lo dijo:
xx—Pero si tienes una picha tardobarroca.
xx(Estaba jugueteando con mi pilila, ya retraída, y no me limpiaba el esmegma, como Teresita, porque había aprendido a limpiármelo yo.)
xx—¿Eso es una enfermedad?
xx—Es un estilo artístico, una cosa antigua.
xx—Ninguna mujer va a quererme nunca.
xx—Yo te quiero.
xx—Tú no eres una mujer. Tú eres un ánima.
xx—No creo que las ánimas que encuentres de mayor sean más mujeres que yo. Pero si es una picha preciosa.
xx—Has dicho que es tardonosequé.
xx—Artística, ya lo sabes. Una picha artística, como de ángel de retablo.
xx—¿Como el San Miguel de la parroquia de San Miguel?
xx—Nunca he estado allí. Yo soy un ánima del Purgatorio y no me dejan entrar en las iglesias. Pero cuando eso te crezca, va a valer mucho dinero.
xxExtendió el falo y los testículos sobre la palma de su mano cremosa y vimos que, efectivamente, aquello no tenía el aspecto pálido que era habitual en otros niños, sino una riqueza de forma y color, de oro, incienso y mirra que se iba acreciendo con la involuntaria, o no tan involuntaria, caricia del ánima.
xxVino el apagón, quedé a solas y me dormí, pero todos los días siguientes anduve mirándome desnudo por los espejos y armarios de la casa, y efectivamente aquello se parecía mucho al trabajo barroco o lo que fuese de un artista de iglesia, al Adán de Berruguete, de la sillería del coro de San Benito o del Museo Nacional de Escultura. Empecé a sentirme orgulloso de mi miembro y lo miraba crecer. El ánima venía de vez en cuando a violarme, aprovechando los apagones o las treguas de luz, y, con este pervertir a un menor, su temporada en el Purgatorio se iba prolongando para mi placer y su requema.
xxLa señorita ánima ha reaparecido luego en mi vida, alternativamente, como el ángel de las masturbaciones, el ángel custodio o la niña/eterno retorno: Teresita/María José/Rimbaud. A veces me parecía que el ánima del Purgatorio no era sino el ángel de las masturbaciones, pero luego examiné despacio este sentimiento y comprendí que, más bien, la presencia del ánima del Purgatorio despertaba en mí al ángel de las masturbaciones: yo tenía miedo de ser él, de que él no fuese alguien ajeno a mí.
xxAsí como el ánima del Purgatorio, con cara y pechos treintañeros de María Eugenia, suscitaba en mí al ángel de las masturbaciones, el canadiense ángel de las pestañas postizas, por el contrario, exorcizaba al ángel de las masturbaciones, pero la presencia de ambas, el ángel canadiense y el ánima, nunca se ha producido simultáneamente en mi vida, lo que me hace sospechar que son entes contradictorios entre sí, incompatibles en mí, o quizá una sea el ángel de mi infancia y la otra el ángel de mi madurez: el ángel de las premoniciones y el ángel de las postrimerías.
xxPero me pregunto dónde está, entre ellas dos, mi ángel de la guarda, del que no dudo que sea femenino y joven, quizá doncella. (Porque nuestro ideal erótico es beneficiarnos a nuestro ángel de la guarda.) Quizá buscando por la línea de la niña/eterno retorno: Teresita limpiaba el esmegma de mi pene barroco, cuando aún ni siquiera parecía un pene ni conocíamos la palabra, en la década de las nieves. María José lo llevaba en su cartera de universitaria, entre el tabaco negro y los dados de póquer. Para mí han sido siempre la misma niña burguesita, rebelde y caprichosa, enviciada con mi objeto sexual, con mis atributos tardobarrocos, pre/Churriguera, mis hermosos órganos sexuales de oro, incienso y mirra, valiosos como antiquité del Rastro y como mecanismo de cama.
xxLuego está Rimbaud. Rimbaud es como el eterno retorno de Teresita, mediante el trámite María José, lo que quiere decir que, cuando me beneficiaba a la primera, en la década de las nieves, estaba ensartando ya a las tres, en un trinchamiento de lo existente y lo inexistente, como la lanza del guerrero ensarta al mismo tiempo el cuerpo, el alma y el espíritu de la víctima: tres víctimas en una, y cada una de ellas de distinto estado, sólido, líquido y gaseoso. El cuerpo es sólido, el alma es líquida, el espíritu es gaseoso. También valdría decir que el cuerpo es animal, el alma es vegetal y el espíritu es mineral, pues lo cierto es que participamos de los tres reinos, de los tres estados, de las tres gracias; lo cierto, sí, es que somos triples: nos desdoblamos en dos para joder, más un tercero o tercera que mira desde el cristal del aparador.
xxDel mismo modo, casi toda persona ha aparecido tres veces en mi vida, o se ha repetido innecesariamente —y misteriosamente— en otras dos. Cuando penetro a Rimbaud, estoy penetrando a María José y a la remota Teresita, y siempre soy consciente de esta triple penetración, quizá porque sigue actuando en mí el niño que penetraba a Teresita, el adolescente que penetraba a María José. Teresita es la memoria (recuerdo remoto de la década de las nieves); María José es el entendimiento (conciencia plena de estar fornicando con un enigma triple, con una tripleta automitológica); Rimbaud es la voluntad (persistencia y recurrencia de una imagen femenina en mi vida o insistencia de mi imaginación en ir sacando a una niña de otra, juego de muñecas chinas que se superponen, no en el espacio, sino en el tiempo). Todo esto que escribo, absolutamente confuso y elementalmente sofístico, no es sino un hacer tiempo hasta que aparezca el ángel de la guarda, el mío, cuya presencia quiero forzar en este libro mezclando a mujeres, aunque él ya se me apareció hace unos años, y luego contaré su historia (pero no quisiera hacerlo hasta que él/ella, amarillo/a, volviese a encarnar en el amarillo de estos folios: si eso no llega a suceder, tendré que contar en alguna página aquel encuentro, que por otra parte fue mediocre y me ha dejado para siempre pensando si no se trataba de un error, o sea, con la esperanza de que un día encarne en una mujer maravillosa, en una muchacha como Rimbaud, que bien pudo haber sido, cuando la conocí en La Bobia, en una mañana del Rastro, mi ángel de la guarda con gafas punk: yo había visto muchos ángeles de madera y mármol, aquella mañana, en las Galerías Piquer, pero imposible que fuese ella, afortunadamente, porque el ángel no habría llevado al demonio, o sea el tiranosaurio, posado en un hombro. Por aquella señal supe que no era Rimbaud mi femenino ángel de la guarda, y debo reconocer que en el fondo experimenté alivio y ya estoy hecho a la idea de que mi ángel era aquella hortera de una tarde, como más adelante relataré, y que, liberado de comercio carnal con los ángeles —incluso con el ángel custodio canadiense, que ha debido morir—, lo único que hay ya en mi biografía son mujeres, y mujeres cada vez más jóvenes, lo que puede significar, bien freudoanalizado, una nueva inclinación al ángel.
xxTodo este rollo patatero para explicarles a ustedes cuán fácilmente se constituye una angeología. No creo que los teólogos de Nicea se tomasen mucho más en serio sus ángeles asexuados y de derchas fornicando multitudinariamente en la punta de un alfiler de velo de beata. Y para llegar, asimismo, a la conclusión de que quizá mi ángel de la guarda sea yo mismo, como soy mi ángel de las masturbaciones (o lo fui, no sé), pues ya he explicado que somos triples y, sobre todo, estoy dotado efectivamente de unos angélicos órganos reproductores de voluta barroca, estofado de oro y proporción de retablo.
xxLa mujer, tesorera natural de semejantes tesoros, se ha ido posesionando, como he dicho, de los míos, a lo largo de las diversas décadas bioespaciales en que la publicidad, el marketing y los cantautores nos dividen la autobiografía. Yo, tan singularmente dotado por la naturaleza que imita al arte, he sido siempre el hombre sin atributos, pero sin la lucidez de Robert Musil para contarlo, pues mis atributos los he tenido siempre hipotecados por alguna de las mujeres, ángeles, ninfas, meretrices, ánimas, hembras que salen en este libro y otras que no salen porque no ha llegado a dar en sus cuerpos de ausencia la luz amarilla del recuerdo.
xxGuillermina José, que era pianista y solía tocar el piano desnuda, llegó incluso a utilizar mis atributos como metrónomo, y ponía el mueble sexual encima del piano, explicando a las visitas, cuando la cogían entre misa solemne y misa solemne, que se trataba del metrónomo de Juan Sebastián Bach, un objeto histórico, antiguo, valioso, singular y, naturalmente, ya inútil.
xxComo la gente ha visto de cerca pocas pichas y ningún metrónomo, solían creérselo. Guillarmina José era alta, grande, rubia, extranjera, musical, estival, invernal y enfermiza, y tenía tanta sensibilidad para el piano que muchas veces mi miembro, vibrado por vibración de Mahler, se corría él solo, experimentaba poluciones, descargas, eyaculaciones meloeróticas que la muchacha y yo resolvíamos en la cama, generalmente gracias a la boca de ella, una boca larga y bella, triste, amarga y fresca.
xxLa marquesita, que tenía esa cosa aguileña de la gente bien, esa cosa, rapaz y heráldica al mismo tiempo, de la mejor gente de Serrano, utilizaba mis atributos para los consabidos usos, por la mañana, antes de ir a misa, en ayunas, porque tenía que comulgar, y una vez me dijo:
xx—Ya le he contado a cura que estoy en pecado de fornicación, pero las otras cosas que me has enseñado a hacer con tus partes, no se las puedo contar, porque no sé cómo se llaman, de modo que estoy en pecado mortal.
xx—Te vas a condenar por falta de vocabulario —le dije.
xxCamino Zanuzzi, de veinte años, también estaba sobrada de imaginación para decorar su buhardilla elegante con el mueblecito tardobarroco, de modo que, cuando iba a verla, unas veces me lo encontraba encima de la chimenea, junto a un reloj del Palatinado, y otras en un rincón de esculturas abstractas, sobre una hojalata rizada y armónica de Amadeo Gabino.
xxPero a veces, Camino Zanuzzi me llamaba por teléfono:
xx—¿Sabes dónde he puesto hoy tu cacharro?
xx—En el vasar de la cocina, con el apio.
xx—Hortera, lo tengo dentro de mí.
xxY vivía un orgasmo telefónico.
xxBenamor, la judía Benamor, de edad legendaria, milenaria, de juventud antiquísima y suave madurez de lámina, tenía un gran apartamento lleno de armas judías, perros de exposición, cuadros abstractos, criados desnudos con un machete en la boca (quizás eran de escayola) y copas del oro y la plata y todos los metales que se citan en los libros sagrados. Benamor, a cambio de un almuerzo de sinagoga y una conversación un poco enlaberintada sobre la muerte y los metales, a cambio de un polvo en su alta cama sembrada de margaritas y anís, se quedaba con mis atributos para masturbarse secretamente en los conciertos, en las exposiciones, en las conferencias, en las sesiones de la Academia. Era mujer siempre en trance estético, una hiperestética con fama en Madrid de sensible y sensitiva, porque lo que sólo yo sabía (más algunos homosexuales de su intimidad) es que debajo de la falda y las pieles llevaba mi picha tardobarroca, hundida en la vagina, y que en su desmayo en el lago/Brahms —«¿Le gusta a usted Brahms?», preguntaba, sin haber leído a la Sagan—, había una lujuria de agua, una lujuria de música y una lujuria de semen. Benamor, la judía, era la conciencia estética de Madrid, y todo el público, en la Ópera o en el estreno de Paco Nieva, en el concierto de Odón Alonso, en la pieza inédita de Carmelo Bernaola, miraba para ella en el patio de butacas, o desde el palco, con los anteojos, para saber cuándo había que entrar o no entrar en trance, que Lucía de Lamermoore, los adolescentes de Nieva, la violinista de Odón Alonso (con su traje de noche tazado, suntuoso de brillos y desgastes), la pianista de Carmelo (no otra que Guillermina José), tenían un orgasmo eyaculacional, una eyaculación orgásmica cuando mi falo de oro había hecho su trabajo en las entrañas estremecidas, hebreas y apasionadas de Benamor. Así era.
xxUna embajadora oriental quiso quedarse con el fetiche/chisme sólo por una noche, y a la mañana siguiente me lo devolvió por un criado negro, atado con una cinta azul mediante difíciles nudos del desierto, nudos de camellero (según me explicaba en tarjeta diplomática adjunta), pero, al poco rato de ponérmelo con aquella experiencia de herniado falso que tenía ya para sacar y meter la hernia testicular, advertí que mi hermoso miembro estofado y antiguo tenía blenorragia, tricomonas, espiroquetas, cándida albianis y otras invasiones. Con lo que me deshice rápidamente de él y se lo envié galantemente a una duquesa que no lo esperaba, pero lo agradeció doblemente, por eso, para que el chisme siguiese la rueda. En efecto, después de algunas semanas vino a mí curado, restaurado, revocado, como una picha de retablo.
xxMi cosa, sí, se había puesto de moda entre la gente bien un poco libertina, e iba de casa en casa, de boudoir en boudoir, y mi advertencia a la usuaria era siempre la misma:
xx—Se maneja muy fácil y sé que usted lo va a cuidar. Pero, por favor, no permita nunca que lo tome su marido. Los hay que se aficionan.
xxLa respuesta solía ser siempre igual:
xx—Por desgracia, está ya aficionado.
xxComo un peluquero, un retratista, una joya en venta, de alto precio, un galgo afgano, también en venta, o un jarrón de subasta, mi picha iba haciendo la rueda de las casas bien, a ver quién se lo quedaba, porque estuvo de moda tenerlo unos días en el living y mostrarlo en las cenas:
xx—Umbral no ha podido venir, pero aquí nos ha dejado por esta noche sus atributos tardobarrocos, junto a su plato vacío.
xxHabía la nueva rica hortera, amiga de la señora de Banús, que lo usaba como servilletero.
xxLa rueda elegante se interrumpió (década de la luna, década pre/Rimbaud), cuando, en una fiesta roja de vino y has, Rimbaud, en su buhardilla, después de haber discutido una vez más la desterritorialización del partido con traficantes de coches y activistas de extrema izquierda, Rimbaud, digo, me pidió que me quedase a pasar la vida con ella, en su jergón desempeñado, estrecho y perfumado de su cuerpo oscuro y marítimo. Como no podía quedarme, aunque me apetecía mucho pasar una vida al abrigo de su puerta amarilla (con su amarillo/folio), le dejé a cambio mis aperos sexuales o utillería erótica, hasta el día siguiente. Y allí se quedó, al alba, en una soledad de mataderos y lombardas, entre lo morado del frío y lo morado de la clandestinidad, masturbándose con el fetiche/cachivache de las marquesas.
xxRimbaud retuvo la cosa durante bastante tiempo, por su gusto y por el mío, y con sus fornicaciones profundas, trágicas y andaluzas, más sus dialectizaciones euromarxistas, lo redimió un poco de tanto esnobismo y tanta nobiliaria insatisfecha. Hoy mis atributos son como un reloj que se ve que es y ha sido de buena calidad, pero que lo han gitaneado muchas manos de todas clases y razas (menos gitanas, quizá).

 

 

 

 

Domingo, 4.

xxLa casa, Rimbaud, es un barco que navega en los espacios de tu ausencia, en la oceanografía de tu no estar. Siempre he sido muy sensible a esa condición de barco que tienen las casas, así como a esa mala y desazonante imitación de la casa que es un barco, con los tenedores atados con cadenas para que no se los lleve el galernazo.
xxPor la mañana, salgo del camarote del sueño, que los sueños siempre tienen algo de angosto y vaiveante, como los camarotes. Tiro de la cinta de las persianas y las cortinas como levando velas al velero del día, tiro de la cadena de los retretes como levando anclas, y partimos del puerto de la noche (la noche es oscura y plegadiza como un acordeón portuario), parte de la casa, crucero blanco y azul, a navegar la indecisión del día.
xxLa casa tiene momentos de altamar, como los barcos, momentos de tormenta o peligro inminente, en que todos nos encontramos de pronto en cubierta, o sea en el salón, mirando a los Atlánticos del cielo, conocidos y desconocidos, y momentos de navegación lineal y silenciosa, con todos los tiburones de los días asomando detrás, en la estela de la memoria. Las casas, para que no se nos caigan encima de aburrimiento, hay que vivirlas como barcos. En los días de sol, balandro o buque blanco que tarda, como el que viera Proust, infinitamente, en el horizonte, en pasar de una rosa a otra del rosal. En los días sin sol, barco bacaladero por los mares del Norte del invierno. De ahí le viene a la casa ese fondo de bacalao y sal gorda.
xxPero si la casa es el barco, Rimbaud, el cuerpo, tu cuerpo es el día, la forma femenina que el día indeciso va buscando y encuentra en ti. Indeterminada por las mañanas, como el día mismo, vago esbozo de ti, divagación de las formas que no acaban de acertar con la forma central de lo que eres. Por la tarde ya eres tú, delimitada entre el griego y la coca, dibujada por los espejos, vigilada de cerca por los libros que lees. Y por la noche eres la lámpara de lo diurno. Así como de día me pareces la gestión secreta de la noche a pleno sol, de noche te ilumina el día ya ido, que se ha quedado en ti, y a tu día nocturno acuden pinchotas, lesbianas, poetas malos, amantes, músicos de barrio, orgasmos, gatos indefinidos, violadores, navajeros, ácratas y funcionarios.
xxInmensos bosques de coníferas y helechos arborescentes cubren tu vulva, Rimbaud, amor, y yo, acampando en ella, he encontrado a viajeros por los grandes labios de tu vagina, como viajeros por el Orinoco, y leves bultos fugaces que tú me has mostrado con miedo de niña aprensiva, y el despliegue infinito de ese material cálido, sexual, húmedo, con la llama del clítoris, bajo la cual caminan, como bajo la antorcha/guía del camino de Santiago, amantes de provincias, acuñados homosexuales, cuñados acuñados, árabes de París, parisinos de Madrid, yonquis de un amarillo que no es el de este folio (un amarillo que fuera la negación del amarillo), profetas y peregrinos. Tu clítoris, Rimbaud, es como la lengua de fuego que tuvieron los pescadores de Galilea sobre la cabeza, y cuando tengo esa lengua de fuego sobre mí, asomado a la caverna de Platón, puedo hablar todas las palabras del castellano, las hablo todas a la vez, me siento la boca enjambrada de diccionarios, pero guardo silencio por oír tu gemido genital. Has pasado, Rimbaud, por cinco edades, como la Humanidad: la edad de oro y lepra de tu infancia; la de plata, que te hizo nocturna para siempre; la de bronce, que te hizo violenta como eres; la cuarta edad troyana, en que todos los mitos griegos, jonios, macedonios, fornicaron contigo hasta dejarte pura, y, finalmente, nuestra edad de hierro, edad de esfuerzos y pobrezas en que, herencia de otras cosas, eres Rimbaud con vagina de muchacha y un tiranosuario en el hombro derecho, como negación nictálope de todo el clasicismo que te engendró.

 

 

 

 

Sábado, 7.

xxLa bestia rosa. «Bestia rosa» llamó a la mujer aquel novelista aficionado, pensador sin pensamientos, señorito asturiano de la cultura, señorito cultural de Asturias, asturiano de la cultura señorita: don Ramón Pérez de Ayala.
xxEl griego y el latín, en él, no eran dos penetrales del saber, Rimbaud, amor (ya sé que no escondes semejante fetiche erótico/literario en tus aparadores masturbatorios). El latín y el griego eran, en este señor, como en casi todo el mundo, dos piedras antiguas que le pesaban por dentro, dos piedras de un Sísifo doble y coñazo.
xxDos piedras que le pesaban al escribir, al pensar, al vivir, y así se lo hizo de mal, de torpe y de paliza, el chorvo. Como cogió una venérea nada más llegar a Madrid, según le cuenta a un genio ovetense por carta, desde entonces debía repeler secretamente a las mujeres, y de ahí el insulto cultista de «la bestia rosa».
xxÉl era una doble bestia en latín y griego.
xxPerdona la clase, Rimbaud, amor, hoy que no tienes, pero lo que quiero decir es que la bestia rosa no es la mujer ni es el hombre, sino que somos los dos reunidos en la cópula, el monstruo de dos espaldas, como dijo alguien con mejor estilo y poca preceptiva sexual, pues tú bien sabes (mejor que yo) que el amor no hay por qué hacerlo necesariamente de frente. Hemos ensayado toda clase de gimnasias sexuales (y en este libro van algunas, que no falta más que añadir gráficos), pero creo que siempre seguimos siendo la bestia rosa, como Baudelaire/Juana Duval, como Santa Teresa y su ángel, como Nabokov y su niña. De la pareja nace siempre una tercera sensibilidad, que ya no es la de él ni la de ella, ni la suma de ambas sensibilidades, sino una tercera cosa. Y de la pareja nace asimismo una tercera criatura, en la copulación, que es la bestia rosa, un cuerpo partido en dos, el centauro que, como tengo escrito, pasta plata en tus espejos.
xxCriatura de dos cuerpos, tercero entre ambos, que nos incluye, mamífero de cuatro pezones, dos cabezas y ocho extremidades. No somos, ya, ni tú ni yo. Somos la bestia rosa.
xx(Y lúcida, ay, a pesar de todo.)

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

MARTES, 16

 

xxLa fiesta de los pechos en la tarde, las muchachas desnudas, este sol nacional y periférico, esos senos latientes, llamas cándidas, esa pálida hoguera, o desganado fuego, esas muchachas: Rimbaud.
xxEstoy aquí otra vez, reino en mi vida, junio es un autogiro por el cielo, zona de los grandes lagos, piscinas de arrabal, juventud ya desnuda, ya coincidente consigo misma, la edad dando sus flores en el cuerpo, puntualidad del mundo, puntualidad de la naturaleza, nueva generación, hueste de niñas, esbelta fuerza que recorre el mundo, los senos keplerianos, levemente ovoidales, palpitantes, con esa forma geométrica y lírica, entre pugnaz y pensativa, que parece ser, desde Kepler, la más natural curvatura de la naturaleza y de los astros.
xxPuedo pedir un whisky, puedo ver esos trenes que van cosiendo el cielo a otro verano, como agujas de plata sin esfuerzo, y una yedra de música fortifica mi reino, y colgaduras de verdor lentifican la tarde. Ciudad ya circundada de piscinas, de cuadros de las ánimas felices, purgatorio de cuerpos inocentes (el mal, cosa teológica, se ha quedado en el agua, como el cloro, o se ha hundido hasta el fondo).

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xxValle de Josafat, oh limbo de las justas, justas en número y figura, muchachas que estuvieron no sé dónde, entre las casamatas del invierno, olvidadas de sus alegres pechos, como de dos niños abandonados a la puerta de un hospicio: Rimbaud.
xxY ahora ya tienen senos, el calor es un rey que hace justicia, le devuelve sus dones a cada uno, a cada una. Figuras del tapiz febril del vivir, laten contra la sombra, pálidas de presencia, morenas, como acuñadas por un sol que las monetiza (así me gustan menos, aunque sea lo que a ellas les gusta más).
xxCómo no creer en junio, que es la vida, cómo no entregarse a la copa del vivir.Un joven poeta me envía sus versos paganos y me quiere pagano. Pero es el de estos poetas un paganismo de Enciclopedia Británica que luego abdica en la humillación duodenal de la noche. No hay otro paganismo, ya, para mí, que el paganismo de lo cotidiano, lo cotidiano como paganidad: estas chicas vibradas, leva de luz y grito, que han pasado el invierno no sé dónde, que ni siquiera existían este invierno y tienen de golpe diecisiete años y tienen en sus pechos descalzos, pechos de mirada cándida y paralela, la delicada violencia de lo actual: Rimbaud.

 

JUEVES, 11

 

xxRimbaud y los hombres. Uno de los enriquecimientos mayores, entre tanto como enriquece la relación pura y profunda con la mujer, con una mujer, es que le permite a uno ver al hombre, a los hombres, desde ella, a través de ella, o sea, en una perspectiva inédita para otro hombre, mediante una óptica distinta y asombrosa. Así, los hombres que rondan a Rimbaud, que iluminan sus noches sin sueño, el poeta rubio de provincias que quiere incendiar la ciudad con un libro lento y feble, el que viene aureolado por el aura vaga de la gloria local, un poco manchada y ferroviaria, ya, porque ha hecho el viaje en tren, o el que le manda a Rimbaud claveles blancos y anónimos, o el que saca a la niña a cenar y pasa la noche dentro de un arpa criptomallarmeana, donde finalmente quiere besar el cuello modigliano de la muchacha, hasta que ella le da una hostia.
xxEl carrozón blanquibaboso, ex burócrata, parado dentro de un abrigo de otros fríos, ahora que ya hace calor, el homosexual que quizá la sueña chico, el profesor de música desmelenoide que quiere compartir con ella cama, mesa y Mozart, el que le trae coca en moto, por flipar y ver si se entrega, la rueda de los locos, los ligones, los enamorados, los corresponsales en sus lejanas cabezas de partido judicial, los amigos de la infancia, crecidos en barba indecisa y grano granujiento, los embozados en su bigote negro que siempre les quedará postizo, despegándose mucho una punta cuando la quieren besar, los hijos de puta, los que la raptan hacia sus colegios mayores, hasta hacérmela vomitar de olor a sopa.
xxLos hombres, en fin, el perfumista, el rentista, el telefonista, el cerrajero, los que vienen en gremios, en sindicatos, en multitud, a ver si le tocan un poco el culo kepleriano a la niña, este culo cuyas órbitas dudan entre Kepler y Copérnico, los que no son nadie, el empleado de Banco, que la ve aparecer por la mañana y toda la colmena de los números se le vuelve amarilla.
xxEl cómico de risa desgualdrajada, el marica argentino, el solitario que cree estar haciendo una obra de arte de su soledad, y sólo está haciendo un bostezo que es como el vaciado de la nada, las mascarilla del tedio.
xxLos hombres, en fin, en torno de Rimbaud, y yo entre ellos, llevando y trayendo cosas, gardenias, petunias, bibliografías, maletas, gatos negros, bombones de licor, licor sin bombón, cafés de barrio con todos los camareros muertos. Los hombres, el hombre, con su urgencia de orgasmo y su priapismo mecánico, fallido, inútil y colegial.
xxQué buen observatorio del hombre es la mujer.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

JUNIO. MIÉRCOLES, 10

 

xxEn la noche de junio, brisas de lo que viene, madrugada y poetas, Rimbaud, en el paseo céntrico, entre los neonovísimos y putrefactovenecianos, decide ir a orinar y ya no hay sitio, de modo que se aleja hacia el boscaje del bulevar. Un cineasta homosexual vigila que no haya guardias.
xxEn la noche de junio, con los cafés cerrados, con el Metro dormido en su túnel de siglos como filtraciones, con el tiempo sonando en las arpas de hierro de la gran ciudad, Rimbaud decide orinar la anfeta, el barbital, el has, la maría, la ginebra con granizado de limón, que es lo que toma. Hay cerco de muchachos, una generación en torno, pútridos neonovísimos, frustrados previamente, con esa frustración anticipada y granujienta del adolescente que quizá sólo lo es porque sigue viviendo de papá (los malos versos no dan para otra cosa).
xxEn la noche de junio, Rimbaud en cuclillas, remangado el vestido, sombra leve entre el frondor sombrío y ya no verde, orinando la profunda tierra municipal, meando a coño abierto contra la raíz poderosa y viril de los castaños de Indias, que dejarán caer, allá en otoño, una castaña loca, verde y armamentada, como una sílaba de silencio en la luz venidera. Los chicos de la noche, los que duermen de día para olvidar su miedo al día, su temblor ante la realidad descalabrante de las cosas, los maricas de horquilla, los niños de apellido que disuena famoso y es corona de espinas en su frente sin ideas, hacen corro a Rimbaud, la muchacha que mea.

x
xxLa muchacha que mea, Rimbaud de provincias, niña/mito, niña/depresión (tuve una niña/náusea) que ha venido a reinar involuntariamente en el fracaso fino de los poetas frustrados en inglés.
xxQué momento del alba, qué silencio de orina, cómo mana la fuente amarilla de la muchacha. El de las sortijitas, anillado a su carne excesiva y lechal, hermano carnal de su impotencia.
xxEl de la risa pauperizada y la ironía perdida en el aire, pues que va contra todo desde nada, salvo la onda del pelo que le afemina el cuello colegial. El de la barba rubia, ojos de mirar tordos, claros ojos de cándido que un día verá el fracaso con su rostro de trapos o se irá a su provincia a masticar metales.
xxEl de pelo rizoso, un poema y una vela, cornamenta de hielo en su pensar sin fruto. Tienen aquí lo inédito, pero no saben verlo, tienen la poesía pura meando ginebra con granizado de limón.
xxPero ellos —ay— están en otra cosa.
xxEn mitad de Madrid, cuando la noche apaga sus hogueras de sombra, Rimbaud orinando en el macizo verde del paseo, a la orilla masculina de un castaño de Indias. Y sus nalgas de niña, que tanto he profanado, y sus muslos tan largos, como madera curva de fabricar violines o bajeles. Y su fácil vestido levantado, y su braga de nada y su sexo profundo, animal tan alegre.
xxMea, muchacha, mea, llena de anchos licores este campo tan urbano, la paz consistorial de estos jardines. Fecunda con tu falo de oro líquido la tierra de los guardias y los poetas.
xxHay un corro de hombres, hay un coro de caras mientras la niña orina y sus ojos se agrandan. Mea como las colegialas, absorta en lo que hace. Una brisa de trenes y de túneles se hermosea en lo verde y refresca su pubis.
xxDefinitivo instante para siempre ignorado. ¿Quién sabrá en otro siglo que Rimbaud meaba en este paseo? Nadie va a escribirlo, me parece, de entre el coro tedioso de escritores sin prosa, borrosos de traducciones, espinosos de citas, que piensan en couché y nunca crean nada, salvo repeticiones extranjeras que pierden toda la lozanía entre sus máquinas de escribir prestadas.
xxRimbaud ha meado, se ha subido la braga, todo ha sido mentira, vayamos a dormirnos.
xxRimbaud ha orinado, semidiós femenino, con su coño sombrío, vegetal y tan nuestro.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

JUEVES, 21

 

xxRimbaud (le ha ocurrido otras veces) ha amanecido hoy con un animal negro y rosa en la cama:
xx—Es horrible, qué asco, impresentable, mira, qué hace esto aquí.
xxMe acerco y le retiro la sábana. El cuerpo de la muchacha es un cuerpo que pasa siempre bajo una sombra morena o retostada.
xxEn contraste con ese cuerpo, la cosa oscura, movible, peluda, agazapada, rara, inexplicable, tiene algo de intruso, de abstruso.
xx—Pues a mí me gusta —iba a decirle, por tranquilizarla (y porque en realidad no me desagrada), pero sé que eso la pone loca y vuelve su miedo en furia y su furia la vuelve contra mí. Ya digo que ha pasado otras veces.
xx—Haz algo con esto. Échalo de aquí, que se vaya, que se muera, que se pierda. Me da asco, me doy asco.
xx—¿Se lo echamos al tiranosaurio?
xxLa infancia inmensa de sus ojos me mira con desconcierto:
xx—Conmigo tú no vaciles.
xxBueno, pues no vacilo. Me siento al borde de la cama, me inclino, observo, miro. Sin duda, la cosa tiene vida independiente, una tendencia incógnita hacia el Sur, patitas múltiples como vello fino, quizás una entraña rosada, una carnosidad de calamar.
xx—Pues no sé qué decirte.
xx—Anda, di algo.
xxY se queda en la cama, desnuda, con la sábana a un lado, escultórica, como estatua yacente de cementerio pobre, como el mármol barato de una niña que murió a principios de siglo. Es como si un moscardón, una araña de la migraña, una musaraña, una cosa tránsfuga y estática al mismo tiempo, hubiese hecho nido en el nido cementerial de una adolescente fallecida. Yo sé la verdad, pero no hay que decirla, porque Rimbaud, entonces, gritaría de espanto y pesadilla.
xxNo hay sino que acariciar a Rimbaud para que olvide, joder a Rimbaud profundamente, hacer que la salamandra arda, que el pájaro triangular, como murciélago, chille y vuele. Agotar a la bestia oscura y breve. Y con eso, mi niña volverá a estar en paz y pensativa.
xxPorque la cosa, claro, no es otra cosa que el coño.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

MIÉRCOLES, 22

 

xxLa mora, Rimbaud, la morisca levantina que hay en ti, eso es lo que más veo ahora, a distancia, cuando no estás, cuando acabo de hablar contigo por teléfono y me hablas de tus caballos, de tus homosexuales, de tus décimas y de tu padre.
xxLa mora, la morita, la morisca, la niña de rizo y labio vuelto que hay en ti, la morita fina que tanto he mirado sin verla, que tanto veo ahora, sin mirarla. Esa violencia de tu pelo, esa densidad de tus ojos, esa ofrenda brusca y dulce de tu boca, ese erguimiento sinuoso de tu cuerpo, todo eso es la frontera y el límite dentro de los cuales vive una morita remota, una niña que entre ambos debemos cuidar, o que quizá a ambos nos cuida, nos atiende, nos entiende sin que la entendamos muy bien. Por entre otras razones tuyas, por entre otras genealogías, reveo hoy a la morita, a la niña que ha paseado sus pies de rosa oscura por la orilla cartaginesa del mar.
xxCreo haber escrito en este diario que amar a una mujer es la capacidad de ir amando a las sucesivas mujeres que de ella saca el tiempo. Hoy pienso que hay que amar también —y entender— a las mujeres simultáneas que hay en una mujer, al entrecruce femenino de razas, épocas, tiempos, costumbres, modas, edades, que rota en cada muchacha.
xxCada mujer es un gineceo.
xxCada pareja es una multitud. Cada día sale un hombre nuevo, una mujer nueva, una pareja nueva, de la pareja. La que ahora manda es la morita. La morita es lo que más veo cuando no te veo, Rimbaud, niña, y no sé por qué, ni de qué, ni cómo, de pronto todas las otras que eres se han resumido en una muchacha morisca (ilustre genealogía oscura y española) que se tiende en el lecho como para posar ante los pintores que pintaban moras —«color local», horror— entre dos siglos.
xxLo morisco de tu sangre es lo que más se te enciende cuando te enciendes.
xxHay cosas tan evidentes que tarda uno en verlas. La conquista de lo evidente está reservada, casi, a los videntes. Pelo morisco, ojos que miran hacia la otra orilla más oscura del mar, labios de fruta interior a lo interior de la negritud. («Negritud» ya es palabra política.)
xxSangre sombría que se enronquece en tu garganta. La mora que te sale a veces, como a mí me sale el insólito vasco. ¿Quién somos, de todos los que somos? La suma de todos da el que no somos. Quizá ése —ésa— seamos.
xxMoros y cristianos en la refriega dulce de tu cuerpo. Unos y otros presididos, Rimbaud, y armonizados por el leve rigor de tu nariz un punto griega. Es —eres— como una lección de Historia. ¿Está toda la Historia en cada individuo?
xxA mí sólo me interesa la que puede aprenderse en tu cuerpo.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

VIERNES, 17

 

xxA veces, de tarde en tarde, Rimbaud y yo probamos la aventura del gran hotel, pedimos habitación o suite en un gran hotel de la ciudad, como matriculándonos en la asignatura del vivir bien.
xxSon unos días de laberinto interior, de subir y bajar en los montacargas de los platos, por asombrar criadas y gobernantas, de hacer el amor en los ascensores, mientras todos los japoneses del Japón, en su isla rectangular de espejos, ríen con su risa de palillos y nos hacen reverencias aprobatorias que no sé muy bien si se refieren a la bella anatomía de Rimbaud, a la eficacia de mi gestión sexual o al rito en sí mismo, ya que los japoneses son tan rituales y quizá consideren very typical esto de fornifollar en los grandes ascensores, a la vista de la clientela y con gran incremento (momentáneo) del turismo y sus ministerios.

x
xxEs un viaje remoto al centro de la ciudad, a esa cosa manhattánica que tiene todo hotel moderno (los antiguos no son aptos para el caso, por pequeños y quisicosos como pensiones de viuda).
xxNos pasamos los días en la habitación, primero haciendo el amor en una cama y luego en la otra (siempre hay dos camas), y luego en la moqueta, en la terraza, en el baño, lleno o vacío, en la ducha, cerrada o abierta, en el armario, tirando toda la ropa al suelo.
xxFinalmente, Rimbaud saca cosas frías de la nevera, se las echa por el cuerpo y por un momento tiene las formas de una gran botella de coca-cola, de una fuente de coca-cola, o su sexo me sabe a Shweppes.
xxLas camareras y los camareros, el primer día, no reparan en nosotros, pero al segundo ya nos miran con prevención, al tercero con mudo reproche, y al cuarto con terror, convencidos de que somos dos maníacos sexuales y criminales, convencidos de que yo la voy a asesinar a ella o ella a mí, con una fanta rota y mellada, de modo que prefieren no entrar en la habitación a hacer las camas ni a nada, por no ser nadie el primero que se encuentre el cadáver o los cadáveres ensangrentados, embalsamados de hilo musical y con un libro en la mano.
xxAsí nos dejan en paz.

x
xxEstamos lejísimos de la ciudad sin habernos movido del sitio. Nunca, en nuestros viajes verdaderos, habíamos ido tan lejos.
xxRimbaud acaba gimiendo con la cabeza debajo del televisor, mientras le penetro la vagina por detrás, y a veces las convulsiones son tan fuertes que el aparato se enciende solo y Clara Isabel Francia, o como ryos se llame esa locutora, da las noticias imparcialmente, profesionalmente, pálidamente, como si no tuviera un coño palpitando paroxístico debajo de su coño de plantilla. Así nos lo hacemos.
xxEl gran hotel tiene siempre un clima de alfombra pesada que nos momifica a todos, y hay que dfenderse contra eso leyendo muchos libros de Deleuze, de Lacan, de gente que no se entiende nada, para acumular desesperación y saltar de una cama a otra, cruzándonos en el salto, hasta que acertamos con el abrazo y caemos trenzados y desnudos sobre la moqueta intermedia, haciendo un amor duro y difícil, hasta recuperar, sin despenetrarnos, la dulzura del amor burgués de las frescas holandas del hotel, los muchos metros cuadrados de cama y hasta una punta de sol, como una punta de alfombra vuelta, o de colcha rosa, rozándonos un pie.
xxDigamos que lo nuestro es la contraluna de miel. Lo contrario de lo que hacen todos los recién casados en un hotel, que es creerse súbditos del mobiliario y la sociedad anónima, comportarse razonablemente, joder sin manchar las sábanas (y mucho menos el entelado de las paredes) y bañarse continuamente para que parezca que no han estado allí.
xxSolemos irnos de noche, muy tarde, cuando un empleado nocturno, lleno de sueño, que no sabe nada de nuestro amor diurno, nos cobra la cuenta que le da la computadora. Es hermoso para mí saber que dentro del gran edificio racionalizado en forma de caja de puros, queda, allá atrás, allá arriba, una hoguera de whisky y has, un tornado de sexo y coca-cola, una viña loca de amor y espejos estrellados de agua tónica. Es en lo que pienso en el taxi de madrugada, mientras todavía Rimbaud me besa en el cuello y esconde entre mi melena la nariz griega que no tiene, porque en las refriegas ha perdido la nariz.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

MIÉRCOLES, 15

 

xxEl semen, mi semen en la boca de Rimbaud, es como una cosecha tardía o temprana, un trigo seminal y fluyente que desborda los labios moriscos de la niña, una riqueza cereal, una sexualidad candeal que genitaliza su alma y su cuerpo. El semen, mi semen, que ella recoge y apura con boca ávida, con manos puras, con lengua eucarística, es algo sagrado por cuanto la materia de la vida, así dispendiada en la vida de la materia, se torna inmediatamente sagrada. Un semen engendrador es utilitario, y por lo tanto no sagrado, aun cuando luche contra anticonceptivos, rechazos del cuerpo, ovoplex y otras defensas.
xxPero el semen así emergido y gastado, como una cosecha al mar o una fruta que se pudre mientras el pintor la pinta, eso se torna sagrado por inútil, misterioso por ocioso, y de ahí la excitación especial, natural, gustosa, con que el rito se riza.

x
xxPor otra parte, naturalmente, la niña tiene así conocimiento vocal, bucal (el primero y mejor, según Freud) de lo que sea la masculinidad en su médula última. Sabor a hombre, primavera macho, calor y color incoloro (de un amarillo casi blanco), río claro que atraviesa rugiente por lo más oscuro de la masculinidad.
xxComo el sabor de su sexo en mi boca, océanos que descienden delirantes a inundarme de mujer. En esto no se equivocó el viejo judío (si es que fue él quien lo dijo, que luego se le ha plagiado/añadido mucho: el añadido es una forma de plagio inverso, tan homenajeadora como el plagio mismo). Nuestra forma de conocimiento primera y última es el sabor/olor de las cosas, y yo he rendido mi último y desesperado homenaje de olores frescos y nacientes a criaturas murientes, que ya sólo eso podían gustar.
xxEl semen en la boca de Rimbaud, mi semen, como la única y verdadera eucaristía posible entre el hombre y la mujer, entre la vida y la vida. Qué recogida y absorta comulgante, mi niña trémula, cuando la inundación caliente y breve pasa por su garganta de ave ronca de madrugada y por el vaso cándido y trenzado de sus manos.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

SÁBADO, 21

 

xxEl recto de Rimbaud puede ser una luminosa comprobación de cómo la fontanería femenina es siempre mucho más pulcra, bella y aseada que la masculina. El recto de Rimbaud puede ser el sexo de los ángeles, por cuanto deja pasar a través de sí el rayo de luz de un dedo anular, de una polla, de una lengua de fuego, y no se rompe ni se mancha, ni rompe ni mancha nada ni a nadie. El sexo de Rimbaud es el sexo fragoso de una adolescente muy sexuada, pero su recto, ya digo, podría ser el sexo de los ángeles, una cosa que no se sabe muy bien para qué sirve, que no sirve para nada, pero es bella en sí.
xxA veces, en el desvarío de la cópula, uno introduce el dedo anular en ese recto, por la propia profanación y por mejora técnica del caso, ya que la presión del dedo dentro del recto estrecha la en sí estrecha vagina de la muchacha, que a su vez presiona el miembro viril del virilizado caballero que antes fornicaba y ahora escribe.
xxQue antes fornifollaba y ahora llora.

x
xxEl recto de Rimbaud, por donde pasan lenguas de oro como caricias de plata, es el vaso comunicante de la nada con la nada, caña pensante en la que un dedo anular o un falo ancilar pueden sumergirse a pensar en la verdad teológica de la fisiología, en las verdades fisiológicas de la teología. Todo es uno y lo mismo, y sólo se es joven por los esfínteres. Los esfínteres de Rimbaud son los de un alabastro de Fiésole que el escultor, obviamente, dejó sin esfínteres al darle a la luz figura de mujer. Un viaje a Fiésole, sí, puede que sea el viaje al recto de Rimbaud.

 

xxQue cada cual desarrolle en sí lo que tenga de angélico, dijo el maestro de la ceja nemorosa, la palabra sigilosa y el Prometeo mal encadenado y barroco en el interior del pecho clásico. Lo que Rimbaud tiene de más angélico, de más puro, limpio, claro, virginal, teologal, mental, cenital, es el recto. Si su sexo es la Selva Negra, su recto es un Partenón anal. Lo que pasa es que uno es más romántico y existencialista que griego.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

DOMINGO, 15

 

xxTus axilas, amor, son dos sexos sobrantes y por eso siempre inesperados, fascinantes. (No temo repetirme, en este diario de amor, ni me importa, no sé si he hablado ya de lo que hablo.) Tus axilas, de pronto, con su caligrafía oscura y dulce, son dos inesperadas poblaciones de sombra, son dos pozos.
xxQuiero vivir ahí, en la fragancia a coyuntura humana, en la vertebración ligera de tu cuerpo, en el origen de tu vello. Dos inocentes sexos como dos niñas cerradas y secretas. Dos continentes que amo, mundos de liana y sombra, dibujo femenino que en ellas, las axilas, se remansa.
xxQué libertad de hablar, de decir, de escribir, en este diario de amor, en este amor diario,, en este libro, qué libre la escritura cuando trata de ti, cosas como tu cuerpo, la certidumbre oscura, femenina y cordial de tus axilas.
xxQuedarse aquí a vivir, huésped de esas tinieblas, dos borrones de sombra, tan delgados, que amo disparatadamente cuando tú alzas los brazos para peinarte, para despeinarte, con tus dedos de infancia y nicotina.
xxEres un atlas, niña, un mapamundi, y ahora he llegado, como en un viaje, a las grutas de amor de tus axilas. Si se ha dicho que la historia de toda la humanidad está en la vida de cada hombre, yo pienso, más sensatamente, que toda la geografía del universo einsteiniano o kepleriano está en el cuerpo de una mujer. Las galaxias tienen disposición femenina, por lo que se va viendo en los periódicos, y todo ese material que los rusoyanquis mandan al espacio es una cosa prepucial.
xxVivimos, quizá, en una axila de la luz y la sombra, no mayor que tu axila, Rimbaud, amor, que ahora beso.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

MIÉRCOLES, 11

 

xxRimbaud, Rimbaud, devuelta por la muerte o por su pueblo, tocando arias de perfume en la flauta del cliché, tocando arias/aires de Mozart en la flauta del cliché, Rimbaud, Rimbaud, viniendo a salvarse, como una Beatriz inversa (descendida en miércoles, como la Virgen del carmen al Purgatorio), viniendo a sacarme de la mano, de su mano delgada que ha vestido los guantes de seda de la muerte, viniendo a sacarme/salvarme (a ver si lo digo, coño) de tanta confusión de cuerpos, ánimas, ángeles contraversos, ángeles custodiocanadienses, ángeles de la guarda, ángel del lunes, ángel lácteo del martes, viniendo a redimirme, Rimbaud, amor, de las viejas amantes.
xxHa pasado el cadáver de la hepatitis, amarillo y defendido de agujas hipodérmicas, por entre los cuerpos de mujeres que no amo. Ha pasado el cadáver de ellas mismas, y algunas han florecido de tricomonas vaginales, cándida albianis y monilias, como los almendros florecen por estos días, ha florecido el almendro femenino en la rama interior de su vagina, y yo he vivido moteles que me han masticado como una excavadora mastica la tierra corporal de lo que fuera un huerto; he sido ungüento, frasco verde, maquillaje de fondo, mano de crema, crema de manos, caricia cosmética, intruso perfumado en la vida y el coño de Rimbaud; he atravesado hogares como jaulas ligeras de canario apagado; he habitado palacios enlaberintados, hasta el cuerpo de encina y distinción de la princesita con alma de ave, he jodido, he jodido.
xxPero al fin Rimbaud, tan reencontrada siempre, perdida en su barullo de cerrajeros (se le olvidan las llaves), con un vestido negro de huérfana romántica con posibles, con un camisón rosa de niña de las monjas que se acuesta con una monja, Rimbaud, perfumada de tés, las hierbas de la abuela, poleo, menta, cosas, el sabor amarillo que nos visita de madrugada, en los viejos cafés con un reloj del rastro y un perro de pie en la barra, esperando su terrón de azúcar.
xxRimbaud, lengua de colegiala que saca una punta de lengua para el esfuerzo de la redacción, boca perfumada de chewing-gum, lengüecita, sí, exigente de sabores nuevos, o el espeso sabor de lo viejo, entre los dedos de mis pies, entre los pliegues de mi ano, entre los pliegues de mi escroto, las anfractuosidades que se despliegan, como flores acuáticas, cuando la inundación de la ternura.
xxSu lengua entre mi vello, en mis pezones, tan inútiles, su lengua, medusa roja, gusano cálido, Caperucita por el bosque de mi cuerpo velludo. Su lengua en la costura del falo y en la seda del glande, tornando jóvenes y frescos mis órganos tardobarrocos. Su lengua en mis axilas, mi nariz, lengua/Alicia en el país de mi cuerpo sin maravillas.
xxPasan los orgasmos como un río reventón de afluentes. Luego, Rimbaud fuma un cigarro con cara de muñeca antigua, boca de morita y ojos cargadísimos. Sus sombras interiores, brujas de la Lady Macbeth que no es, comienzan a habitarla. Afuera, en la noche, en la calle, en los parques, la pólvora y la primavera se observan a distancia.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

MIÉRCOLES, 4

 

xxEl sexo de la niña/Rimbaud, o sea, exteriormente considerado, imparcialmente, tiene mucho de laberinto desplegable. Uno ha conocido sexos escuetos, vulvas limpias, grandes labios que no son sino una ranura tirante. Eso está bien por lo que tiene de higiénico y lo que tiene de infantil, aunque, por ambas razones, suele ser síntoma de frigidez.
xxSi a esos sexos se les afeita el vello, queda muy estético y de barbería.
xxEl sexo de la niña, por el contrario, es enlaberintado, sus grandes labios acumulan pliegues, y sus pequeños labios equivalen a los grandes de otra, de otras. El sexo de Rimbaud, como lo cuento, es un laberinto, es Creta en carne viva, y el minotauro de su sexualidad, o lo rojo del clítoris, se me esconden en ella, cuando turista por semejantes lejos. Espiral de la carne, rosa reconcentrada, llaga que se cierra sobre sí misma, flor de larguísimos pétalos, toda esa carne y piel (no sé si ya lo he anotado en este diario íntimo de amor público) son muy sensibles, de modo que el mero recorrido de la espiral, con su juego de pliegues y repliegues, es ya una aventura, el orgasmo vivido como viaje.
xxSe llega, sí, se llega al centro, a la capilla tímida del clítoris, pero el gran recorrido, los círculos vivos viven entre las piernas de Rimbaud como el loto en los muslos esbeltos del agua, como la rosa concéntrica en el vientre mugiente de la tarde.
xxEl sexo de la niña es complicado y arde en cualquier cine.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

MARTES, 6 -extracto-

 

xxVenida a través de tanta maleza cultural, venida a campo través del cielo de los mitos, Rimbaud recuerda/redescubre mi falo tardobarroco y se santigua con él los ojos, la boca, las orejas, los senos, el sexo, llegando a grandes orgasmos y delicado tratamiento de mi polla de subasta/Durán que la niña recorre con manos finísimas y entintadas en sangre menstrual o cocinera, «me he cortado pelando patatas en la cocina».
xxSea como fuere, obtengo un tampax de su vagina, tirando deslizadamente de un hilo blanco que blanquea entre los hilos negros de su sexo, mientras Nijinsky, Virginia Woolf, Gabriel Miró y demás personal de los armarios ha desaparecido/enmudecido para que suenen las cantatas/cantigas de Alfonso X el Sabio, que ponen un vihuelismo delicado, cómplice y celestial a nuestra fornicación devota.
xxVuelve una y otra vez a mi pene tardobarroco, se masturba con él postreramente, y, viéndola en la nocturnidad de los espejos, abolido tanto clasicismo y tanta leche por un viento de vihuela que ya ni suena, pienso que el modelo de nuestra relación no está en los mitos ni en los dioses ni en los padres de la Iglesia ni en nuestros propios padres, sino que somos Rimbaud/Verlaine domiciliados en Londres o Bruselas, amándose a tiros, y que en la puerta de la calle, entre el quiosco y la gasolinera (ha vuelto a subir la gasolina) deberán un día poner una placa cronológica, aquí vivieron y convivieron, etcétera. Quizá toda pareja ilegible a los ojos del mundo está realizando su intensidad en la ilegibilidad, y su duración en la apertura, desde que la pareja Rimbaud/Verlaine fijó su amor en la historia de la poesía.
xxRimbaud/Verlaine. Baudelaire/Juana Duval. Wilde/Douglas. Lo de menos es la combinatoria sexual. Más allá y más acá de los sexos, la pareja de nuestro tiempo, penúltima farmacia de guardia frente a la soledad que huele a veramón, es una pareja ilegible (incoherente) para el mundo neoconsumista, neoburgués, neocapitalista, neoalgo, que nos rodea. Su intensidad, ya digo, es su incoherencia.
xx—No somos más que Rimbaud y Verlaine jodiendo en un tejado madrileño —le digo a la niña.
xxRimbaud prescinde de la picha en su boca, aunque la conserva entre las manos, y me dice con cara de Rimbaud vaginal:
xx—No alucines, tío.
xxPero me sé un Verlaine constelado de hospitales, me sé el hospital verleniano de trescientos bronquíticos que en mí tosen por orden o todos al mismo tiempo, me sé un viejo violín del otoño sin inspiración primaveral, que suena a organillo pedante todos los atardeceres.
xxRimbaud, luego, envuelve el apero tardobarroco en finas sargas, para que no se enfríe, y se pone desnuda, de espaldas a mí y a la multitud muda de los vihuelistas, a calentar un café para que se nos vaya el sueño de la medianoche. Todos los cadáveres culturales duermen de pie en el armario de la niña y todos mis cadáveres pseudofilosóficos duermen su tos en mi pecho de hierro y decadencia. Al cazo del café se le quema el culo, huele a café quemado y aroma de vihuela. Algo bebemos, de todos modos, mientras en el Consejo de Ministros cambian de cargo a los señores con cargo.
xxCuando la niña vuelve a la cama, tiritante y desnuda, mi tardobarroquismo se torna goticoflamígero para penetrarla con devoción, resignación y violencia. Lo que los alemanes llaman «tormenta y empuje». Ha sido, por goticoflamígero, nuestro primer polvo en alemán.
xxMas la pareja Rimbaud/Verlaine, que yo diría la pareja de la modernidad, sólo preanunciada en Baudelaire/Juana Duval, y continuada en Wilde/Douglas, es la pareja transgresiva que se ha dado siempre, barrocamente, al margen de los emparejamientos zoológicos, porque Rimbaud, dios adolescente del amor (que a mí me ha tocado con vagina, gracias a Dios), tiene clavada sobre la chimenea una lámina de la Santa Teresa de Bernini, y ya en ese conjunto barroquizante veo la plasmación anticipada del dúo rimbaudverleniano. El ángel del punzón (que en bernini no es punzón, sino flecha fálica) es un preadolescente de sonrisa a lo Rimbaud y medio pecho desnudo, que aflige/inflige (infligir es uno de tantos verbos transitivos que quedan mejor como intransitivos) a Santa Teresa, la cual entre ropas de un abultamiento despegado del cuerpo que equivale a la desnudez, deja colgar por abajo un pie desnudo, vertical y bello, erotismo que rima con el pecho del niño. Es San Paul Verlaine preadivinado por Bernini en su sueño barroco. Y pienso que Rimbaud, clavada en mí, sobre mí, cuando no se sabe quién de los dos penetra a quién, por lo absoluto del vínculo, me está transverberando con mi propia picha, como el ángel/Rimbaud a la mística madura.
xxNo hay pareja más erótica e ilegible (su ilegibilidad es su erotismo, o a la inversa) en toda la mística universal, incluida la de Oriente. Bernini acertó con esta manera singular y maldita del apareamiento, noviazgo sacrílego con que a veces acierta la especie, al margen de sí misma, y que por ahora tiene su última versión en la flagelada/flagelante Rimbaud cabalgante sobre mí, que soy una Santa Teresa carrocísima, traducida de lo místico a lo barroco/agnóstico. Basta con instituir un amor para que genere su propia genealogía.
xxEl acto sexual es tan rico iconográficamente que en seguida convoca todas las iconografías de la Historia, religiosas o profanas, en torno suyo. Siempre se jode en la alcoba de la cultura, Rimbaud.

 

 

 

Umbral, Francisco. La bestia rosa. Barcelona; Libros y Publicaciones Periódicas 1984, S. A., 1984.

 

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